把杨钰莹式的头衔“闽香玉女”冠之于荔枝，既嫌轻狂，亦不贴切，却是暗用两人身份将荔枝和杨梅别离比拟作青衣明经和红衣从军，有点意义。不过按福建书生的意义，小小一个明经可不能满足他（当然他自己即是明经），要比就要把荔枝比作天子、真人之类的小孩儿物。

　　把这个故事放在写作时荔枝已名满全国的语境之下察看，着实也略微露出出对阿谁临川军官的些许揶揄。或许那种没有真副品尝过荔枝真味，仅仅凭着对干荔枝的印象就妄自下定论的人，都免不了成为被嘲讽的孱头吧。

　　不过在我眼里，这个故事最有开发的处地址于在这么短小的篇幅里，人们已为荔枝拟好了四个彻底分歧的身份（压枝天子、饤坐真人、闽香玉女、青明经），这预示着对荔枝的阐释一定是伟大而厚实的。任何试图以两句诗来概括一种事物的做法都是愚蠢之极的。

　　《红楼梦》第二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制字谜贾正悲谶语”，贾母拟了一个字谜，“山公身轻坐树梢”，打一果名。谜底是荔枝。荔枝者，离枝也，山公坐在树梢，可不是就要跳离枝头吗？这个谜语被品评者觉得是贾府“树倒猢狲散”的隐喻。

　　我曩昔只晓得荔枝是离枝的谐音，心想是贾母没学识，任意找个同音字来凑数。谁晓得没学识的是我，实则荔枝真的也叫离枝（或是离支——理由是司马相如的《上林赋》）的。白居易说过，荔枝“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣”，李时珍测度说，离枝或许即是取这个意义吧。

　　三国吴国的朱应在出使西北亚后撰写的风光纪行《扶南异物志》里说，“此木结实时，枝弱而蒂牢，不行摘取，必以刀斧劙取其枝，故觉得名”，劙的读音与荔类似。朱应的书已亡佚了，以是不晓得他的意义是否是指原来的名字是劙枝，其后讹酿成荔枝。然则这个说法该当是他从西北亚听来的，岂非何处的措辞也是这么发音吗？我没去西北亚自由行过，更没向当地人买过荔枝，以是这个令人不解的题目就留待此后治理了。

　　《广东新语》用了许多篇幅来谈判荔枝的名字。屈大均说，在当时的琼州、今日的海南，荔枝果实成熟时必需要用刀连枝斫取，下一年才会长出嫩枝，结出的果实才会更甘旨。他哄骗的论据和朱应一样，然则得出的论断却非“劙枝”，而是“离支”——“子离其枝，枝复离其支”。