如何看待山东一妈妈险被撞 小女孩喊话车主下来道歉事件?(3)
本文摘要：之所以这样认为，并不是要给小女孩的喊话行为进行准确的定性。而是对于现在的小孩来讲，确实规则意识很强。因为不管是幼儿园的老师，还是家里的父母，在孩子欺负别的孩子或被欺负时，都会站出来要求孩子给对方道歉
之所以这样认为，并不是要给小女孩的喊话行为进行准确的定性。而是对于现在的小孩来讲，确实规则意识很强。因为不管是幼儿园的老师，还是家里的父母，在孩子欺负别的孩子或被欺负时，都会站出来要求孩子给对方道歉或争取对方给孩子道歉，这使得现在的这茬孩子们，是非观被规训的很强。
在这个事情上，显然跟过去的理念是很不同的。就国内而言，在很长一段时间内，不管小孩在外面是犯错了还是被欺负了，在没什么大碍的情况下，父母往往都会把自己的孩子教训一顿。说到底，有理没理不是关键，最重要的是“祸端里有你”。
如此之下，如果小孩没有很好的定力，那么很容易被这样的“家教”搞得是非观错乱。当然是非观错乱并不意味着不讲道理，而是很多人会因此丧失“争取意识”，以至于最终丧失“规则意识”。所以对于小女孩喊话车主“下来道歉”的事情，如果说回到一般的是非争取上，最该强调的显然不是勇敢，而是她显现出的“规则意识”。
因为在“规则意识”越是深入人心的氛围下，一个人才可能在不需要特别勇气的推动下，争取到自己该有的利益。当然也有人就小女孩喊话车主“下来道歉”的事情提出“孩子站在车子边上，万一遇到极端的人，后果不堪设想”的后怕假设。
如果不仔细咂摸，总觉得“后怕假设”一出，基于“规则意识”下的理想图景很不堪一击。可事实上，“后怕假设”只是一种极端的存在，而我们所强调的“规则意识”更在于普遍存在。正如卢梭在《社会契约论》的强调：“人类从自然状态一进入社会状态，他（她）们便发生了一种巨大的变化，在他（她）们的行为中，正义代替了本能，从而使他（她）们的行为具有了他（她）们此前没有的道德性，只是在义务的呼声代替了生理的冲动和权利代替了贪欲的时候，此前只关心他（她）自己的人才发现他（她）今后不能不按照其它的原则行事，即在听从他（她）的天性驱使前先要问一问他（她）的理性。”
顺着卢梭的这个逻辑，我们把“天性”换成“勇气”，把“理性”换成“规则意识”，再去对照的看小女孩喊话车主“下来道歉”的一幕，就会顺其自然地觉得小女孩的勇敢只是底色，而植根于她骨子里的“规则意识”，才是推动她站出来的真正力量。
