东西问丨那海洲:金代“铜坐龙”何以体现中华“龙文化”?
本文摘要:金上京在中国历史上“迷失”了五百多年,此铜坐龙的出土,证实了阿城的白城就是金初的都城上京。龙文化在中国无处不在,如“真龙天子”“叶公好龙”“龙马精神”“龙飞凤舞”等,皇帝的御用之物更是用“龙”来称呼:“龙袍”“龙冠”“龙椅”“龙床”“龙撵”

  中新社哈尔滨4月28日电 题:金代“铜坐龙”何以体现中华“龙文化”?

  ——专访哈尔滨社会科学院特邀研究员那海洲

  中新社记者 刘锡菊

  “龙”是中华民族的图腾和独特精神标识,也是中华文明和中华民族多元一体的象征,中华民族称自己为龙的传人。龙在中国传统的十二生肖中为第五生肖,与白虎、朱雀、玄武并称为“四神兽”,又与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。其形象的变换与时代的发展有着极为密切的关系。

  1956年秋,在黑龙江省阿城白城古墙的西侧,出土了一尊铜制坐龙,系中国目前为止发现的金代最早的龙造型文物,后被定为国家一级文物。这尊铜坐龙出土的背后有哪些故事?有何重要价值?其蕴藏的“龙文化”如何见证中华民族的融合?近日,哈尔滨社会科学院特邀研究员、金上京文史研究会副会长兼秘书长那海洲就此接受中新社“东西问”专访。

视频:【东西问】金代“铜坐龙”何以体现中华“龙文化”?来源:中国新闻网

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:作为中国目前为止发现的金代最早的龙造型文物,铜坐龙发现背后有哪些故事?

  那海洲:位于哈尔滨市阿城的白城西城墙与金太祖完颜阿骨打的初葬陵之间,有一个村落,叫“裴家屯”,东距金上京古城墙不足50米,西距完颜阿骨打的初葬陵30米左右。村里也就住着十几户人家。

金太祖陵。阿城区委宣传部 供图

  1956年秋,村民裴山来到金上京古城南北城分界点的城西南一点的地方(北城的西南角墙外)挖掘菜窖。挖着挖着,裴山突然在坍塌的城墙残土和瓦砾中发现一个铜制器物,是一个铜铸龙形轮廓的物件。裴山将其带回家简单清洗,感觉是个老物件,就放在柜子里。

金上京遗址平面示意图。阿城区委宣传部 供图

  转眼过了七八年,不经意间,裴山将铜坐龙放到自家的窗台上,这时,不可思议的事情发生了:当时正值春季,刮风天气较多,风级大小不一,由于铜坐龙在铸造的时候,张口呈呼啸状,腹内中空,所以随着风力大小,刮风时长不等,铜坐龙就会发出一阵阵变化不同很奇怪的声音。要是偶尔听见不足为惧,可是风不停,铜坐龙发出的声音就不止。于是,他思前想后,决定把铜坐龙交给政府。随后,裴山找到当时的阿城县文化科,将铜坐龙无偿捐给国家。

  1965年,铜坐龙终于落户当时阿城市的金上京历史博物馆。1990年,铜坐龙被鉴定为国家一级文物后,又被调拨到黑龙江省博物馆收藏。

  中新社记者:金代铜坐龙的造型有何特别之处?

  那海洲:该铜坐龙为黄铜铸造而成,高19.6厘米,重2.1千克,集龙、麒麟、狮、犬形象和特点于一身,与传统的中国四大龙形相比,最突出的特点是其造型呈蹲坐式,坐龙身体的躯干部分是无鳞片蛇身的造型,昂首、张口、首尾连环、蛇身凤眼,肩微前弓,前左腿翘起,其爪飞踏瑞云,瑞云与后腿相连,前右腿略向前方直立,爪与地面相连,龙尾上翅向外卷曲,龙首、肩部和四肢饰有卷鬣。该铜坐龙头部中的龙鼻子造型很特殊,鼻孔朝上,气势十足。

摆放在金上京历史博物馆里的铜坐龙(仿制品)。孙汉仑 摄

  坐龙不仅出现在金代,随着完颜亮迁都至北京,在民族融合和中华文明传承的影响下,作为女真人后裔的满族人,在传承了女真民族龙文化后,其创建的清代宫廷建筑的屋檐,以及华表上出现的龙形神兽,也均有坐龙造型出现。可见金代工匠创造的坐龙造型,不仅传承了中华文明,且对后代有很大影响。

  中新社记者:铜坐龙功能和用处是什么?

  那海洲:铜坐龙体现了当时高水平的铸造工艺和皇家的绝对权威。近年来,另有铜坐龙出土,再回首看这尊金代铜坐龙,其前右腿、尾部及瑞云处有双向分开的扁锭痕迹,推测其很可能是与它物件相连接固定而铸。

  金世宗完颜雍曾重新审定皇太子所乘坐的车。据《金史·舆服》载:金世宗大定六年(公元1166年)十二月规定,将皇太子金辂“轼上坐龙改为凤”,据此可知金辂上曾饰坐龙;又据“大辇……顶轮施耀叶,中有银莲花、坐龙”记载,可见大辇顶轮上也饰有坐龙。由此可见,铜坐龙功能主要是皇家车辂和龙撵上的御用饰物,应该在金太宗和金熙宗及海陵王时期所用。到了金世宗时期,取消了车辇上的铜坐龙饰物,改成了凤。也就是在金朝的历史上,铜坐龙在金上京的御用时间仅存在了30余年。

游客在金上京历史博物馆内参观铜坐龙(仿制品)。孙汉仑 摄

  有学者认为,此坐龙与熙宗天眷三年(1140年)“巡幸析津(今北京),如乘金辂”和世宗大定二十四年(1184年)巡幸上京所乘大辇上的装饰有关。

  据《金史》《大金国制》等书记载,熙宗曾扩建皇城,增筑宫室。

  公元1149年,海陵王完颜亮杀金熙宗完颜亶篡取皇位。1153年,完颜亮迁都至北京(后改中都,今北京)。正隆二年(1157年),海陵王派肖彦良焚上京皇城宫室。该铜坐龙的出现,可以论证金朝迁都和毁掉金上京确有其事。

2016年金上京遗址发掘区全景俯瞰(上北下南)。阿城区委宣传部 供图

  中新社记者:目前,中国是否还有其他金代铜坐龙出土?何以阿城出土的这尊铜坐龙成为国家一级文物?

  那海洲:龙是中国龙文化的象征,真龙天子就是皇帝的别称。金上京在中国历史上“迷失”了五百多年,此铜坐龙的出土,证实了阿城的白城就是金初的都城上京。

全国重点文物保护单位——金上京会宁府(皇城)遗址。阿城区委宣传部 供图

  铜坐龙出土之后的半个世纪,其一直属于孤品。随后又发现几尊不同造型的铜制坐龙,其中有北京金陵出土的龙兽兼象的造型。铜坐龙的出土,证明大金国皇帝认可中华历史文化,并继承和传承中国历史和龙文化。故,铜坐龙成为国家一级文物,被称为“镇馆之宝”,实至名归。

那海洲向游客进行讲解。孙汉仑 摄

  中新社记者:铜坐龙是何以体现中华“龙文化”的?为何说其见证了金源文化和中原文化之紧密联系?

  那海洲:金源文化和中原文化,都是中华文明的结晶,在中华文明的不同历史阶段,展现了民族精神和民族融合的历史画卷。

金上京历史博物馆内景。孙汉仑 摄

  中华龙文化,要追溯到史前。从考古发现看,8000多年前的新石器时代,原始龙图腾就被先人所崇拜。“原龙”“夔龙”“飞龙”“行龙”“黄龙”“祥龙”等都寓意着不同时代的天子、皇权及神灵,龙是左右人类的天神。龙文化在中国无处不在,如“真龙天子”“叶公好龙”“龙马精神”“龙飞凤舞”等,皇帝的御用之物更是用“龙”来称呼:“龙袍”“龙冠”“龙椅”“龙床”“龙撵”“龙靴”等。

金上京历史博物馆内景。孙汉仑 摄

  从历史文物来看,各种造型的龙在中国无处不在。金代的铜坐龙形象,是运用中华龙的文明,塑造具有金王朝特点的龙。从中不难看出,金源文化继承了中华民族文化,将少数民族文化融入中华民族的历史长河之中。而且,金王朝始终把自己的政权,置于中华民族正统文化之中。(完)

  受访者简介:

  那海洲,男,1950年出生,满族。曾担任过中国辽金及契丹女真史学会理事,受聘为哈尔滨社会科学院特邀研究员,阿城区金上京文史研究会副会长兼秘书长,阿城区满族联谊会副会长,黑龙江省收藏家协会会员。其著作有《黄龙府至金上京古驿路新考》、《塔虎城为金代肇州旧址考》、《辽朝女真部族分布》等。与人合著《大金国第一都》、《金源文化词典》、《金源文化论丛》等书。

【编辑:李岩】