“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”干干净净的木石，是生命之初的自然外形；绮丽丽的金玉，是世俗问鼎的人力成品。但“木石前盟”终究抵不外世俗，抵不外“金玉良缘”。

再谈木石前盟和金玉良缘，二者就像天注的缘分和人定的缘分，普通一点，相同于爱情和婚姻之间的相关。女人和小伙子心意相通，但真正成婚的谁人每每是另一个。宝黛是木石前盟，天定的姻缘，可贵的良知，纯洁的、不掺杂任何世俗的爱，黛玉浏览宝玉，从来不逼不劝宝玉入仕，宝玉也是最领略林妹妹的人……这就是木石前盟，纯过牛奶，甜过蜜饯。而金玉良缘，则是世俗的婚姻，宝钗必定不如林妹妹懂宝玉，可是宝钗，她会持家治家，她是王夫人的外甥女，能固定婆婆的职位，并且喜好劝宝玉入仕，至少在贾政眼前，比林妹妹又胜了一筹……这就是金玉良缘，一点不浪漫，很实际，方针明晰。木石前盟是块冰淇淋，很甜，很轻易化掉；金玉良缘是块窝窝头，别人看着金黄黄的，可你本身知道口胃并欠好，不外还得吃，谁叫人家挡饱呢。

自古男女之事考究门当户对。门当户对，它的本意来自古代婚姻择偶时的“木门对木门，竹门对竹门”。很早就有这样的说法，木门指的是大户人家，竹门就是小户人家，即较量清贫的人家。在传统的中国社会里，婚姻是由怙恃之命、媒人之言抉择的，婚姻当事人没有什么择偶的自由，当时怙恃和媒妁首要思量的择偶尺度就是所谓的“门当户对”。

门当户对这个对象听上去是挺卑鄙的，仿佛两边的情绪完全不在思量之列。可是卑鄙归卑鄙，你发明纵然到了此刻，到了主张爱情自由、择偶自由的期间，从统计观测功效上看，在全部的婚姻里，绝大大都婚姻如故是门当户对的，这是一个实际，也是一个常态。而那些门不妥户差池的婚姻则长短常态，这是为什么?

所谓门和户，现实上就是社会职位和社会阶级。人们在择偶的时辰，老是会去找统一阶级的人。好比说在伴侣圈里，在统一阶级的人里，较量轻易找到吻合的朋侪，缘故起因在于处于统一阶级的人，三观轻易较量靠近，审美尺度、糊口风俗都较量靠近， 以是更轻易找到配合说话。好比说工人家庭爱打麻将，常识分子家庭有许多不会打麻将，他们休闲的时刻会去看书、听音乐， 耳濡目染，言传身教，差异家庭的孩子从小打仗的伴侣圈子、喜爱、乐趣、审美意见意义和代价观，城市纷歧样。

人跟本身较量沟通阶级的人，轻易发生感情，轻易产生恋爱，轻易维系感情。也就是说，门当户对不只能让恋爱顺遂发生，还常常是亲昵相关的质量担保，以是门当户对的人较量轻易缔成婚姻。这就造成了这么一个排场:从统计功效上看，各人找的多半是统一阶级的人。

那些门不妥户差池的婚姻反而长短常态的。那些超过了阶级的恋爱或婚姻每每是由于产生了豪情之爱。好比穷小子爱上富家女，富二代爱上身世穷苦的女人，王子爱上灰女人，富家令媛爱上穷诗人之类的。对这种很是态的婚姻，我虽然取击节叹赏的立场，尤其是门不妥户差池的，发生了豪情之爱，最后还能步入婚姻殿堂的环境，我是衷心赞赏的。痛惜，这种状况只长短常态，常态照旧门当户对。