“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这是苏轼祭奠亡妻的文字。千年之后，借助ChatGPT等人工智能技术，当代人已经实现了和逝者的对话。清明节表达哀思也有了更多的形式和内涵。

　　技术加持

　　“复活”的奶奶与“孙子”交谈

　　3月19日，B站UP主“吴伍六”上传了一段用于纪念自己去世奶奶的视频。他在这个视频中使用了当下最火的ChatGPT技术，以虚拟数字人的形式“复活”了这位离世的老人。当那位离世的老人的音容笑貌出现在众人的眼前，并与“孙子”亲密交谈时，评论里充斥惊讶和感动。“吴伍六”表示，自己只是用现阶段最低成本的AI技术能实现的虚拟人实验测评，希望激起观众对人工智能、生命、情感、寄托以及人性和伦理的深度思考。

　　“奶奶”一口方言，跟孙子抱怨：“嗯，你爸回来，我就把他那个搞清楚，也不和他吵，现在懒得吵。”孙子问“奶奶”过年的东西买了吗，“奶奶”回答：“买了两壶油，乡下私榨的，很香啊。”说到这里，“奶奶”开心地笑起来。孙子又说：“奶奶，我在网上买了个铁砂壶，里面放了你最喜爱的茶叶，倒入开水后，放在火炉上煲着，这样就不会冷掉了，大年三十守夜的时候，我们一家人围坐在火炉旁边，聊聊天，喝喝茶。”随着两人之间的家常对话进行下去，视频里一条条“泪目了”“眼泪哗哗下”的弹幕飘过。许多网友表示，今年清明就要用这种方式和去世的亲人对话，寄托哀思。

　　据了解，ChatGPT4深度参与了“奶奶”的创作。经过“吴伍六”描绘了奶奶的性格特征以及生活经历后，ChatGPT4可以扮演奶奶的角色，和孙子自由对话。“那双老北京布鞋确实很舒服，我穿了好几年。”甚至还知道主动关心孙子：“不要吃太多油腻食品，对身体不好。”“吴伍六”认为，尽管在面部表情、语气和用词等方面还有不足，但随着技术的进步，“奶奶”会更加接近原型。

　　悄然改变

　　延续“生命”长度 重新定义生死边界

　　北京青年报记者发现，ChatGPT等AI技术正在悄然改变整个殡葬行业。利用元宇宙、AI技术哀悼亲人已经不乏相应的案例了。今年1月20日，中国科学院院士、国家最高科学技术奖获得者“吴孟超院士数字纪念馆”开馆，同时举行的还有全国首场数字宇宙中的跨时空葬礼。葬礼上，吴孟超院士的音容笑貌再次生动显现，他用关爱的表情、慈祥的声音问道：“现在医院看病和手术的病人多不多，护士的待遇有没有提高，大家都好吧？”这一番问话，令现场的人员无不落泪。

　　随着“云祭扫”日益被大众接受，早在2020年，某相关网站技术负责人在接受媒体采访时就表示：“借助AI技术让虚拟逝者和生者能够达到一定的还原生前互动场景，力求让生者感受到逝者并不是长眠于地下，而是去了另外的维度空间，仍在和我们这个世界保持联系互动。”

　　北青报记者注意到，最近“凤凰大视野”播出了一期“数据背后的秘密”，里面就提供了一个通过人工智能GPT-3大语言模型技术实现生者和八年前去世的未婚妻聊天的案例。有评论指出，数字技术的飞速发展不仅延续了“生命”，而且重新定义了生与死的边界。ChatGPT和云祭扫正在悄然改变整个殡葬行业，其带来的伦理与法律问题也不容忽视。

　　行业忧虑

　　AI容易让生者沉迷 并涉及隐私等问题

　　一名AI技术人士表示，从原则上来说，用AI技术复现逝者与模拟生者之间并无差别，同样都是机器自动学习生成的虚拟形象，人们完全可以把逝者生前的照片、资料、影像以及相关的评价收集起来，通过AI训练的方式对逝者进行“生还”，理论上你提供的资料越充分，这个“虚拟”逝者会跟生前的样子越接近。不过，该人士表示，目前行业里对这种做法并不热衷，因为这会带来伦理问题。“死亡”是个沉重的话题，逝者已逝。我们需要祭奠，但是人们往往需要走出亲人离世带来的痛苦，AI容易让生者沉迷。

　　北青报记者从网友评论中看到，不少网友对这种行为抱有微词。认为这种行为的普及可能会对死者的肖像权、死者的尊严造成损害。创设虚拟数字人需使用肖像、声音、社交账号等敏感数据，这些还涉及隐私等法律问题。清华大学人工智能国际治理研究院副院长梁正对用人工智能“复活”逝者的态度是：“情感、意识和价值，这些纯个人体验是不能被物理数据所记录的。人工智能仅仅是个与逝者有着相似风格的模拟问答。”有法律专家认为，逝者的虚拟数字人有可能被用于某些极度违反人伦道德的用途，这不仅是对死者的极大不尊重，更是对社会一般公共秩序和善良风俗的侵犯。

　　文/本报记者 朱开云 统筹/池海波