照理说，剩不剩的，得意其乐就好，与旁人无关。题目是，宋代的剩女们之以是剩着，并非本身选择的功效。剩女们个个都削尖了头，想往围城里钻，却苦于其时社会民俗崇尚奢华，“风尚奢靡，日甚一日”，“高妆奁”成风，黄花闺女留来

留去留成了愁。

对付一样平常人家来说，生个女儿可真是愁死人，亏大了。养大了女儿，还得倒贴高妆奁，才有机遇让女儿成为别人家的夫役;任劳任怨，任打任骂，由着婆婆荼毒。

也难怪谁人年初的人都重男轻女。生个小子，未来靠着妆奁，就能过上小康糊口，还免费赠予一个夫役和出气筒。这么划算的买卖，那边去找?

于是，嫁不出去的女子越来越多，最后竟然成了社会题目。在古代，地多人少，生齿的繁衍然则一个国度的经济命根子地址。何况，在以人头税为首要收入的年初，生齿多，当局就有钱，国度就有兵;生齿少，啥都没有，也难怪朝廷对剩女题目头

疼不已。

这么多剩女，怎么办理?有的是靠宗族的力气。怙恃没钱嫁女儿，咋办?由宗族赞助。范仲淹当了官之后，整了个义庄，有大片境界，收入就用来赞助族人的一般糊口。个中，有划定，麻烦之家嫁女儿，可以获得义庄赞助的三十贯钱。在其时，

这三十贯钱可以在华夏地域买下几十亩地了。可见，其时的妆奁可真是高得令人咋舌，带着几十亩地嫁人，也才始末及格罢了。

虽然，也不是每个宗族都能出个像范仲淹这样，有官当有钱赚还忧虑着族里大事的人。大都处所，照旧靠官府的力气，才让剩女们有了一线朝气。许多处所意识到剩女的困难后，都对妆奁题目举办了划定。好比，划定黎民家嫁女儿，妆奁不得

高出某一尺度，不然不只要受到经济上的重罚，还得坐牢。

逼迫女子出嫁。如在晋代，女子到了必然年数必需嫁人，不然官府要强行给她找工具。《晋书·武帝纪》(卷三)记实，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七怙恃不嫁者，使长吏配之。”意思是，女孩子到17岁了，假如怙恃不将闺女嫁出

去，处所率领就要给她找老公，逼其强行嫁人。

到了南北朝时，假如女孩适龄不出嫁，还犯罪，家里人都要随着坐牢，这就是《宋书·周朗传》说的——“女子十五不嫁，家人坐之。”

官媒指定婚配。官媒，就是官府认真办理王老五骗子汉子婚姻夫妇的专职职员，与本日发成婚证书的公事员在职能上有沟通的处所，但权利更大，官媒通过逼迫本领给王老五骗子找妻子，指定某女嫁给某男，纯是“拉女配”。

在清代就配置过官媒，由于男多女少，官媒油水很足，王老五骗子们争着送“聘金”呢，没有送的就伸手向王老五骗子索红包。故意思的是，为了防备男女绕过官媒私下交往，玩私奔，官媒常在晚上“查墙子”。所谓的“墙子”就是小巷子、旮旯处等男女

利便私会之所。假如发明崔莺莺和张生那样翻墙私会征象，王老五骗子男人每每会被官媒赶走。

支持未亡人再嫁。已往有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”的说法，且“好女不嫁二夫”，考究从一而终。以是，古代让未亡人再嫁照旧有难度的，为了使适婚男女比例均衡，在男多女少的处所，岂论民间照旧官府，对未亡人再嫁都持起劲

的支持立场，而不是夸大三纲五常，从一而终。

勉励娶二婚女。与倡导未亡人再嫁相对的是勉励汉子娶未亡人，找二婚妻子。已往汉子一样平常视娶未亡人为低人一等，以是，已往不但未亡人再嫁难，男人娶二婚女亦难。可是，任何事物只要看多了就好办了。习觉得常之下，还会逐步演酿成一种社会风

俗。在古代的北方少数民族中，便不以娶寡为耻，出格是在家属内部，弟娶嫂、嫂嫁叔成了一种通例伦理。

在早期，一些少数民族乃至尚有“妻后母”风尚，即儿子娶老爸的小妻子做妻子。古代四大美男之一的王昭君，便碰着过这种令她忧伤的工作。她和亲边塞，丈夫匈奴呼韩邪单于阏氏身后，入乡随俗嫁给了前夫的儿子。

限定富人纳宠。已往实施的是多妻制，这样便工钱造成了男多女少征象。国度统治者看到了汉子太过纳妾给社会带来的多方面严峻题目，以是，不少朝代都加以限定。

如在汉代，蔡邕所著的《独断》称，“卿医生一妻二妾”，有非凡孝顺，才可以最多娶八个妾——“功成受封，得备八妾。”有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即“士一妻一妾”。平凡老黎民是禁绝娶小妻子的，“庶人一夫一妇。”

增进“奔”的机遇。奔，可简朴领略为男女自由交换，“私奔”里的奔就有这种意思。用本日的话来说，这叫为只身男女提供结交的平台。

春秋时期的“仲春会”就是一个典范的“奔”机遇，为青年适婚男女、有生养手段男女的相处提供了非凡机遇，进步了男女婚配率。《周礼》中的《地官·媒民》是这样说的，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无端而不消令者，

罚之。”“仲春会”一样平常在“三月三”。除了这一天，古代给王老五骗子提供的择偶良机尚有不少，如正月十五、七月七等。

相干保举：丑女也有春天

古代有四大美男西施、貂蝉、杨贵妃、王昭君，人所共知。古代也有闻名的五大丑女：嫫母、钟离春、孟光、黄月英、阮氏，她们虽貌丑却极具贤德，颇有副手之功，其良人皆为汗青上卓有确立的知绅士士。