古人，李渔(1611- 1680)，号笠翁，浙江兰溪人，清初著名文人和大戏剧家。李渔一生著述甚丰，尤以戏曲、小说创作著称。满清入关后，他绝意功名，带着自己戏班子中的一群姑娘，游遍了大半个中国，尤以扬州、南京、苏州等商业享乐城市为主。过去，很少有人敢公开承认自己有好色的生理本能，尤其是在道德枷锁酷严的专制年代，但李渔却公开承认自己是一个好色之徒。事实上，据史料载，李渔一生确与许多女演员、艺妓、 青楼女子发生过性关系。不过，在与大量女性的亲密接触中，李渔洞察了两性关系平等的内涵，并深刻认识到性在养生保健方面具有十分重要的意义。

李渔认为房事之乐是令人欢愉的，但对闺房之乐善处者“贵在有节”。在他看来，在 性生活上不放纵、能节制就有益健康。李渔尤其反对妄服补药“助性”和借助 “女色养生”的观念。他说：“参苓芪术皆死药也，以死药疗生人，犹以枯木接活树”。“女色养生”是指古代房中谬论中的“ 一男御数女、采阴补阳”之术，李渔认为，追求这种方法的人，这无疑是“倒持干戈，授人以柄”。

李渔讲求“房事”的欢愉，但强调在此事上一定要 “有节”。为此，他还具体论述了应如何节制性欲的几项要求，讲得娓娓动听。

一曰“节快乐过情之欲”。李渔认为，情洽快乐时行 房，男女易处于极乐之境。但此时要有“刻刻虑之”，以 防止“过情”，即过度纵欲，应做到“留有余地为善”。就是说，在性生活上，也“居安思危”。

二曰“节忧患伤情之欲”。李渔说：“忧中行乐，较之平 常，其耗精损神也加倍也”，因为人在忧愁时行房，“体交而心 不交，精未泄而气泄”，就好比“强愁人以欢笑其欢之苦更甚 于愁”。他提出在忧伤之时，房事要“较平时稍节则何”。

三曰“节新婚乍御之欲”。他提醒人们，男女新婚，为欢容易过度，往往“一夕之耗，抵寻常数夕”。此时不要过于贪 恋，要“静之以心，虽曰燕尔新婚，只当行其故事”，即使“新 人”，也要以“旧人”相待，不宜大动其心，“过此一夕二夕，反以新人视之”。其意思是：不要把一夕之欢当作“一劳永逸” 的事，要考虑欢情应涓涓细流，来日方长。

四曰“春季行乐之欲”。春天万物生发，人心欢畅， 由于心情好，“当春行乐，每易过情”，李渔说，此时应“思患预防，不得纵欲过度，而先埋下病根”。他解释道：“一 岁难过之关，惟有三伏，精神之耗，疾病之生，死亡之至， 皆由于此”。如果春季能“分心花鸟，纵游山川”，不纵 欲，多蓄养精神，就会使人安然度过“将来之酷夏”。反 之，如果春季不节制，“并力闺房”，就易致“身无宁刻”而 得病。这实际上强调了房事季节养生的重要性。

此外，他还提出了在“饥饱”、“劳苦”、“隆冬盛暑”等情况下，都应适当节制房事，这些认识大多与现代性保健的观点相吻合。